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                知“度”知“止”

                — —讀老子《道德經》有感

                大发彩票app下载安装陜西省委員會 發布時間:2021-05-10 08:27 【字體:

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                □ 劉玉明
                  讀老子《道德經》,其中有幾句經典,“……方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀”,引發幾縷思∑ 索。這裏,我且稱之為“老子四句”。
                  “方而不割”——方,方正;割,割斷。方正而不生硬,不鶴立雞群、孤傲待人。即便是對立“交惡”,也不斷〖了關系,對人多予寬厚、寬宥。
                  “廉而不劌”——廉,棱角;劌,刺傷。有棱角而不傷人♀,“為而不恃”“為而不爭”。既持守原則又能善處關系,順達和諧。
                  “直而不肆”——直率而不放ぷ肆。耿直坦率而不肆▅無忌憚。待人做事有分寸、不過分,舉止言談尊重他人。
                  “光而不耀”——光亮、光鮮」而不刺眼。雖有→成就顯赫,但不自負,不炫耀。不恃才矜貴而刺傷他人,做到“利而不害”。
                  “老子四句”,可顧■名思義,讀來細品,意味深長。“不割”“不劌”“不肆”“不耀”,皆有“度”與“止”的內涵,其中的人生哲理,品味無窮。讀解能否準確,必有不精之缺。
                  當今社會發展進步快,生活質量不□ 斷提高,人的壽命過百歲者漸多。但相對◎而言,還是甚少,大都幾十年而已。而這幾¤十年的人生過程,如何做人處事,卻要經受許多順逆之歷練、得失之磨礪。
                  不論生活還是工作,任何人與【事,均有正反兩個方面的“分界線”,都有一個“度”的衡量。“適度”,即恰到▼好處;“極度”,即不留余地;“過度”,即過猶不及。《論語》中“故過猶不及,有余猶不足也”,《呂氏春秋》中“全則必缺,極則必反”,其意皆指“極度”“過度”終◣將適得其反、事與願違。
                  “度”與“止”相關密切。能學亦會做,知“止”而不極端、不過度,關鍵在於增強“止”的意識。所謂適可而止,即適度得體,不失原則。一個人能做到知“度”就“止”,不“極”不“過”,現實生活中往往是比較難的。面對諸▃多誘惑考驗,會不會“拿捏”;身處蜚英騰茂之境,善不善“逆思”;高居呼來喚去之位,能不能守住“底線”;更難能之處,是在至極過度之時能否保持戛然而止的“清醒”。然而,人們往往最易受到“欲望”和“情緒”的左右,有時迷失“自我”。此時重要的是,能夠用原則性和意誌力去“把控”。控制得住,不離規越線,見好就收,即幾全幾美;控制不住,極度或過度了,必然損人、傷情、不利己。
                  顯然,人生就是一場磨礪、修養、再磨礪、再修養的過程,磨礪歸於修養,而修養的效果在於勤學善思而養成,就是養成良好的秉性和習慣。
                  知“度”會“止”,說到容易做到卻不易,對每一個人而言,非常之重要。無論工作還是生∩活,都需要保持清醒,需要自我磨礪。面對諸多誘惑,能否把握“度”,做到“止”,知進退,不致泰極生否。這既是對與錯的分界,又是人生過程中∞經常遇到的思想較量和嚴峻考驗。如何去面對,正確取舍,取決於一個人的平時修養、磨礪和歷練,取決於一個人的格局大小、境界高低和襟腑寬窄。
                  改革開╳放以來,在黨的路線方針政策引領下,蘊藏多年的潛能得以巨大釋放,財富湧流。而隨之也伴生出多少利益誘惑、人情澆薄,有多少人利令智昏,知“度”而不“止”,跌入深淵,使本應絢爛的人生變得灰暗。前車之鑒乃後車之師╱,殊不知謙謹載福。
                  “人生如棋,落子不悔”。人與人之間都需要互勉共進,知“度”即能“止”,不犯錯,也就少些人生→懊悔。
                  名言可學可鑒,至理可踐可行,更須自謹自律。只要不越雷池,不逾規矩,且能“願我如星君如月,夜夜流光相皎潔”,一定能夠創造美好人生。
                  (作者系大发彩票app下载安装委員)

                來源:各界導報 編輯:郭長財
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